Мессия сын Иосифа и происхождение христианства

Недавний всплеск средств массовой информации по поводу текста на камне, названного  "Видением Гавриила" пробудил интерес к обсуждению возможной взаимосвязи между альтернативной мессианской традицией "мессия сын Иосифа" и возникнованием христианства.
Галилейское происхождение Иисуса противоречит мессианским ожиданиям иудеев и ранних христиан. Евангелия по-разному решают это противоречие: Матфей расскзывает о вифлиемском избиении младенцев, испугавшись которого, родители Иисуса переселились в Назарет из родного Вифлема, Лука вспоминает о переписи населения,  из-за которой Мария на последнем месяце беременности вынуждена сесть на осла и проделать долгое путешествие из Назарета в Вифлием, а сам Иисус на основании псалма "сказал Господь Господу моему" доказывает фарисеям, что мессия не может быть потомком Давида.

Что явилось причиной этого теологического трения?  Я вижу две возможности. Первая - исторический Иисус действительно был из Галилеи и христианская традиция основана на историческом факте. Другая возможность - это столкновение двух традиций о мессии - одна из который видит мессию - царем-победителем и триумфатором, сыном Давида, и именно такого мессию ждут современные иудеи. Другая традиция, которая, возможно, существовала в среде иудеев в 1 в н.э. рисует мессию - сына Иосифа - страдающим и умирающим. Следы этой традиции действительно есть в иудейских источниках. Мессия сын Иосифа есть уже в Талмуде (Сукка 52а): "Почему был траур [речь идет о Зах. 12:12]?... Одни считают, что траур был по мессии, сыну Иосифа, который был убит, другие, что по злому ангелу, который был убит". Очевидно, в то время считали что в Зах. 12:10 речь идет об убитом мессии.

Если христианство - это развитие концепции мессии - сына Иосифа (а именно так звали отца Иисуса), то кажется вполне разумным происхождение христианского мессии не из Вифлиема.

Скорее всего традиция "страдающего мессии" происходит из текстов Исайи о Рабе Господа.  О мессии сыне Иосифа было известно, что он "не будет кричать, не возвысит голос, не слышен его голос снаружи; тростинку треснутую не сломает, фитиль тусклый не потушит" (Ис. 42:2). Следовательно, Мессия - сын Иосифа должен прийти из какого-нибуль маленького и незначительного места. 

Почему именно из Галилеи пришел христианский мессия - ответ на этот вопрос, возможно содержится в Ис. 8:23-9:1

В былое время сделал незначительным землю Зевулона и землю Нафтали
А потом возвеличил запад, Заиорданье, Галилею наций.
Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий,
На жителей страны мрака свет засиял.

Этот текст тесно связан по лексике и образам с одним из текстов о Рабе Господа (42:6 и далее):

Я, Йахве, позвал тебя (к?) для справедливости,
держал тебя за руку, охранял тебя,
я дал тебя в завет народа, в свет наций.
Чтобы открылись глаза слепых,
Чтобы вышел узник из тюрьмы, из темницы - жители тьмы.

Думаю, что экзегету периода второго Храма не составило бы большого труда соединить эти два текста и вывести происхождение раба Господа из "Галилеи наций" (гелил га-гойим). Подтверждение такой традиции можно найти в Pesiqta Sutarta (сборник аггадических мидрашей 9 века)  - "там явится из Галилеи мессия бен-Иосиф, и он пойдет оттуда и весь Израиль с ним - в Иерусалим".

Иудейская традиция Мессии сына Давида - еще одна козырная карта в руках "мифологистов",  которая играет против  главного аргумента "истористов" - галилейского происхождения Иисуса.

Номе